La geografía de la elegancia y el lenguaje del estilo
La vestimenta burguesa, símbolo del papel social en Occidente, corresponde al Dishdasha árabe, del mismo modo que la hakama japonesa tiene los mismos significados que el sherwani indio. La geografía de la elegancia masculina se reconstruye a través de la moda.
El viaje hacia el estilo de la moda masculina es largo y variado y corresponde a la cantidad de significados de elegancia que se pueden encontrar en las culturas sedimentadas que se practican en los cuatro rincones del planeta. Que están divididos, diferentes y muchas veces entablados en un diálogo que los lleva incluso a entrelazarse sin confundirse, pero expresan siempre la misma especificidad porque en todas partes el sentido de la elegancia masculina responde a los códigos que las comunidades se han autoasignado para expresar su propio carácter. . Tal vez, Mucho más que la moda femenina, el estilo masculino puede describir una suerte de geopolítica cultural. Una característica que pertenece al carácter de la moda, que no por casualidad es un sistema de signos y significados capaz de condensar la cultura de una época, un lugar, una historia. Lo cual es variable no sólo por cómo varían las condiciones socioeconómicas sino también por cómo cambian las reglas que afectan la vida diaria en varias partes del mundo.
Probablemente, sólo nosotros, los hombres occidentales, condicionados por las reglas del vestir burgués (el traje chaqueta-pantalón-camisa con o sin chaleco) estamos atados a un criterio que confunde estilo con elegancia, sin considerar que las dos palabras expresan conceptos diferentes y que la El primero se refiere a la personalidad, el segundo a las circunstancias. Sin embargo, el concepto de estilo referente a la persona nació precisamente en Occidente: «Le style est l'homme même», el estilo es el hombre mismo, dijo el científico naturalista de la Ilustración George-Louis Buffon en su discurso de inauguración en la Academia francesa en 1752, separándolo así claramente de la elegancia, entendida como característica del peinado y del vestido. , y asumiendo que el estilo es independiente del vestido, elegante o no, que se lleve. De aquí se deduce que en Occidente basta que un hombre use "el traje" para cumplir los deberes de representación en más de una ocasión mientras que en otras culturas el traje masculino es sólo un signo de pertenencia, por lo tanto uno de los muchos estilos posibles, y no "el estilo" que determina la elegancia.
En 2004, Tom Ford, en el apogeo de su éxito como diseñador de Gucci e Yves Saint Laurent con una moda resultado de un ejercicio que unía refinamiento y sensualidad, declaró que el hombre más elegante del mundo era Hamid Karzai, recién elegido presidente de Afganistán. La declaración sorprendió a muchos porque el político de etnia pastún no cumplía en absoluto los criterios habitualmente en boga para definir la elegancia masculina. Con sus camisas sin cuello, chaqueta larga (una variante del achkan paquistaní) sobre pantalones cubiertos por una capa con borde bordado y sombrero de bolsita karakul, el estilo de Karzai se alejaba lo más posible de ambos trajes y atraía a Ford, ambos de costumbres occidentales. . Sin embargo, no cabía duda de que el recién elegido presidente afgano tenía un estilo que le distinguía de cualquier otro por su elegante personalidad y modales sin relegarlo a esa categoría de "indumentaria tradicional" con la que, erróneamente, solemos definir Ropa de hombre de culturas y lugares geográficos lejanos a nosotros.
La geopolítica de la vestimenta, por tanto, nos lleva a resaltar cómo las definiciones son relativas y que la vestimenta que llamamos “tradicional” para otras culturas tiene las mismas características que para nosotros tiene el traje burgués, es decir, una vestimenta que otros podrían definir como igualmente tradicional. Más aún, si para los hombres occidentales el estilo y la elegancia se ponen en juego para cumplir determinadas tareas de representación social, lo mismo ocurre con la vestimenta no occidental.
Para un hombre de cultura árabe, ser elegante significa llevar ladishdasha (también llamada thawb, kandura y suriyah), la túnica generalmente blanca que llega hasta el tobillo, recubierta por la chilaba (en Marruecos, sin embargo, así se llama la túnica). que es un manto generalmente negro con los bordes bordados en oro, y que cubre la cabeza con la keffiyeh, un pañuelo cuadrado trabajado en blanco y negro o blanco y rojo o pata de gallo. sólo blanco para el verano, detenido por el iqal (o agal), una banda que se pliega como un ocho. Si esto es elegancia, depende del estilo del hombre árabe elegir la doble muñeca para el Dishdasha. que se cierra con gemelos de oro y pedrería o el sencillo o si dejar las mangas anchas como las de la túnica. La elección del color de la chilaba y de la keffiyeh también depende de su sensibilidad y de la decisión de llevar o no una túnica debajo del Dishdasha y de insertar la taqiyah, una especie de gorro de algodón perforado, debajo de la keffiyeh. Las mismas diferencias entre reglas de elegancia y estilo personal se encuentran en Marruecos, donde la túnica se llama chilaba, el fez se lleva en la cabeza (un sombrero cilíndrico principalmente rojo con un pompón negro) y babuchas de colores a juego en los pies con la túnica. . Colores que se anulan en ocasiones hiperelegantes (el novio en la boda, el rey en la coronación o en celebraciones oficiales), pero también en situaciones de duelo (en el funeral y en los tres meses siguientes a la muerte del padre). ), cuando incluso el burnus (el manto con capucha) debe ser absolutamente blanco.
Aquí entonces, las reglas de vestimenta corresponden a los ritos sociales. De hecho, así como en el mundo occidental el traje chaqueta-pantalones-camisa expresa la representación social del poder masculino, así en lo que convenientemente llamamos mundo árabe la unificación entre estilo y vestimenta nivela las clases socioeconómicas con la reputación de « buen musulmán", que en teoría debe ser el mismo para ricos y pobres.
Volando un poco más al este, en Japón se encuentra la prueba definitiva de hasta qué punto el estilo corresponde a la cultura. De hecho, los hombres japoneses han adoptado la vestimenta occidental en todos los aspectos, pero han reservado el hakama para ocasiones importantes. Buscando signos de pertenencia, son muchos los jóvenes que visten la típica falda-pantalón atado a la cintura y largo hasta los tobillos, tanto en la versión con piernas abiertas (umanori, creada para poder montar) como en la versión falda. (gyoto). Por supuesto, se lleva con tabi (calcetines que separan el dedo gordo del pie) y zori (sandalias de paja). Exactamente lo mismo está sucediendo en la India, donde la occidentalización de la era inglesa está dando paso a un redescubrimiento de un estilo auténtico, ese que a nuestros ojos transforma a quien lo adopta en un maharajá o en un actor de Bollywood. Pero no podemos evitar rendirnos ante la originalidad de un hombre que viste el sherwani, la clásica levita de seda de corte recto que cubre la chaqueta, sobre unos pantalones tipo jodhpur. De hecho, ese es un estilo que con solo mirarlo te hace decir "¡chapeau!".
