География элегантности и язык стиля
Буржуазная одежда, символ социальной роли на Западе, соответствует арабскому дишдаше, поскольку японские хакама имеют то же значение, что и индийские шервани. География мужской элегантности реконструируется через моду.
Путь в стиле мужской моды долог и разнообразен и соответствует количеству значений элегантности, которые можно найти в оседлых культурах, практикуемых в четырех уголках планеты. Которые разделены, разные и часто участвуют в диалоге, который даже заставляет их переплетаться, не путаясь, но всегда выражают одну и ту же специфику, потому что везде чувство мужской элегантности откликается на коды, которые сообщества сами себе присвоили, чтобы выразить свой характер. . Возможно, мужской стиль гораздо больше, чем женская мода, может описывать своего рода культурную геополитику. Характеристика, принадлежащая характеру моды, которая не случайно является системой знаков и значений, способной конденсировать культуру эпохи, места, истории. Это зависит не только от того, как меняются социально-экономические условия, но и от того, как меняются правила, влияющие на повседневную жизнь в различных частях мира.
Вероятно, только мы, западные мужчины, обусловленные правилами буржуазной одежды (костюм пиджак-брюки-рубашка с жилетом или без него), связаны с критерием, путающим стиль с элегантностью, без учета того, что эти два слова выражают разные концепции и что первое относится к личности, второе - к обстоятельствам. Тем не менее, концепция стиля, относящаяся к человеку, родилась на Западе: «Le style est l'homme même», стиль - это сам человек, - сказал просвещенный ученый-естествоиспытатель Жорж-Луи Бюффон в своей инаугурационной речи во Французской академии. 1752 г., тем самым четко отделяя его от элегантности, понимаемой как характеристика прически и одевания, и предполагая, что стиль не зависит от платья, элегантного или нет, которое носят. Из этого следует, что на Западе мужчине достаточно носить «костюм», чтобы выполнять представительские обязанности более чем в одном случае, тогда как, с другой стороны, в других культурах мужской костюм является лишь признаком принадлежности. , поэтому один из многих возможных стилей, а не «стиль», определяющий элегантность.
В 2004 году Том Форд, на пике своего успеха в качестве дизайнера Gucci и Yves Saint Laurent с модой, которая была результатом упражнения, объединяющего утонченность и чувственность, заявил, что самым элегантным мужчиной в мире был Хамид Карзай. только что избранный президент Афганистана. Это заявление удивило многих, поскольку политик-пуштун совершенно не отвечал обычным критериям определения мужской элегантности. С его рубашками без воротника, длинным жакетом (разновидность пакистанского аккана) поверх брюк с капюшоном с вышивкой по краям и каракульской шляпой-мешочком стиль Карзая был настолько далек от обеих моделей одежды, насколько это было возможно. Тем не менее, не было никаких сомнений в том, что стиль новоизбранного президента Афганистана отличал его от всех остальных своей индивидуальностью и элегантностью, но не относил его к той категории «традиционной одежды», с которой мы, по ошибке, часто привыкли определять мужскую одежду. культур и географических мест вдали от нас.
Таким образом, геополитика одежды заставляет нас подчеркнуть, что определения относительны и что платье, которое мы называем «традиционным» для других культур, имеет те же характеристики, что и буржуазный костюм для нас, то есть платье, которое другие они могли бы назвать это так же традиционно. Тем более, что для западных мужчин стиль и элегантность используются для выполнения определенных задач социальной репрезентации, то же самое верно и для незападной одежды.
Для человека арабской культуры быть элегантным означает носить дишдашу (ее также называют тавб, кандура и сурйях), обычно белую тунику, доходящую до щиколотки, покрытую джеллабой (однако в Марокко так называют туника) .Это обычно черный плащ с краями, вышитыми золотом, и покрывающий голову куфией, квадратным шарфом, выполненным в пье-де-пуле, белом и черном или бело-красном или просто белом для лета, остановленном на икале. (или агал), группа, которая складывается как восьмерка. Если это элегантность, то стиль арабского мужчины - выбрать для дишдаши двойное запястье, закрывающееся запонками из золота и драгоценных камней, или простое, или оставить рукава широкими, как у туники. Выбор цвета джеллабы и кефии и решение, носить ли тунику под дишдашей или нет, и вставлять ли под кефию такию, своего рода хлопчатобумажную шапку с проколами, всегда является его деликатным делом. Такие же различия между правилами элегантности и индивидуальным стилем можно найти в Марокко, где туника называется джеллаба, феска (цилиндрическая шляпа, в основном красная с черным помпоном) надевается на голову, а бабуши соответствующего цвета носятся на ногах. к тунике. Цвета, которые гармонируют в сверх элегантных случаях (жених на свадьбе, король на коронации или официальных торжествах), но также и в траурных ситуациях (на похоронах и в течение трех месяцев после смерти отца), когда даже бурнус (плащ с капюшоном) должен быть строго белого цвета.
Итак, здесь правила одежды соответствуют социальным обрядам. Фактически, как в западном мире костюм «куртка-брюки-рубашка» выражает социальную репрезентацию мужской силы, так и в том, что для удобства мы называем арабским миром, унификация стиля и одежды уравнивает социально-экономические классы с репутацией мужчин. «добрый мусульманин», который по идее должен быть одинаковым для богатых и бедных.
Если пролететь немного дальше на восток, в Японии можно увидеть крайнее доказательство того, насколько стиль соответствует культуре. Японские мужчины, по сути, переняли западную одежду во всех отношениях, но приберегли хакама для важных случаев. В поисках признаков принадлежности есть много молодых людей, которые носят типичные юбки-брюки, завязанные на талии и длинные до щиколоток, как в версии с разделенными ногами (человек, рожденный для езды), так и в юбке. версия (гиото). Конечно, их можно носить с таби (носки, разделяющие большой палец ноги) и дзори (соломенные сандалии с ремешками). Точно то же самое происходит в Индии, где вестернизация английской эпохи уступает место новому открытию аутентичного стиля, который в наших глазах превращает любого, кто принимает его, в махараджа или актера Болливуда. Но мы не можем не сдаться перед оригинальностью мужчины, одетого в шервани, классический шелковый сюртук прямого покроя, который покрывает тунику поверх брюк из джодхпура. Фактически, это стиль, когда просто глядя на него, вы говорите «шапка!».
