Die Geographie der Eleganz und die Sprache des Stils
Das bürgerliche Kleid, Symbol der sozialen Rolle im Westen, entspricht der arabischen Dishdasha, da das japanische Hakama die gleiche Bedeutung hat wie das indische Sherwani. Die Geographie männlicher Eleganz wird durch Mode rekonstruiert.
Die Reise im Stil der Herrenmode ist lang und abwechslungsreich und entspricht der Menge an Bedeutungen von Eleganz, die in den in den vier Ecken des Planeten praktizierten Siedlungskulturen anzutreffen sind. Die geteilt, unterschiedlich und oft in einen Dialog verwickelt sind, der sie sogar dazu bringt, sich zu verflechten, ohne verwirrt zu werden, aber immer dieselbe Spezifität ausdrücken, weil überall das Gefühl männlicher Eleganz auf die Codes reagiert, die die Gemeinschaften selbst zugewiesen haben, um ihren Charakter auszudrücken. . Vielleicht kann der Männerstil viel mehr als die Damenmode eine Art kulturelle Geopolitik beschreiben. Ein Merkmal, das zum Charakter der Mode gehört und nicht zufällig ein System von Zeichen und Bedeutungen ist, das die Kultur einer Ära, eines Ortes, einer Geschichte verdichten kann. Dies ist nicht nur variabel, wie sich die sozioökonomischen Bedingungen ändern, sondern auch, wie sich die Regeln ändern, die das tägliche Leben in verschiedenen Teilen der Welt beeinflussen.
Wahrscheinlich sind nur wir westlichen Männer, die von den Regeln des bürgerlichen Kleides (dem Jacken-Hosen-Hemd-Anzug mit oder ohne Weste) abhängig sind, mit einem Kriterium verbunden, das Stil mit Eleganz verwechselt, ohne zu berücksichtigen, dass die beiden Wörter unterschiedliche Konzepte und Begriffe ausdrücken dass sich Ersteres auf die Persönlichkeit bezieht, Letzteres auf den Umstand. Das Konzept des Stils, das sich auf die Person bezieht, wurde jedoch im Westen geboren: "Le style est l'homme même", Stil ist der Mann selbst, sagte der aufgeklärte Naturwissenschaftler George-Louis Buffon in seiner Eröffnungsrede an der Académie française in 1752, wodurch es klar von Eleganz getrennt wird, wird es als ein Merkmal von Friseur und Kleidung verstanden und angenommen, dass der Stil unabhängig von dem Kleid ist, ob elegant oder nicht, das getragen wird. Daraus folgt, dass es im Westen für einen Mann ausreicht, "den Anzug" zu tragen, um die Repräsentationspflichten mehr als einmal zu erfüllen, während andererseits in anderen Kulturen der männliche Anzug nur ein Zeichen der Zugehörigkeit ist , daher einer der vielen möglichen Stile und nicht "der Stil", der die Eleganz bestimmt.
Im Jahr 2004 erklärte Tom Ford auf dem Höhepunkt seines Erfolgs als Designer von Gucci und Yves Saint Laurent mit einer Mode, die das Ergebnis einer Übung war, die Raffinesse und Sinnlichkeit verband, dass der eleganteste Mann der Welt Hamid Karzai war. gerade zum Präsidenten Afghanistans gewählt. Die Aussage überraschte viele, weil der ethnische paschtunische Politiker die üblichen Kriterien für die Definition männlicher Eleganz überhaupt nicht erfüllte. Mit seinen kragenlosen Hemden, der langen Jacke (eine Variante des pakistanischen Akkan) über der Kapuzenhose mit gesticktem Rand und dem Karakul-Beutelhut war Karzais Stil so weit wie möglich von beiden Kleidungsstücken entfernt. Ford zog beide aus westlichen Gewohnheiten. Es bestand jedoch kein Zweifel daran, dass der neu gewählte afghanische Präsident einen Stil hatte, der ihn von allen anderen in Bezug auf Persönlichkeit und elegante Art unterschied, ohne ihn in die Kategorie der "traditionellen Kleidung" zu verbannen, mit der wir fälschlicherweise häufig die Kleidung von Männern definieren von Kulturen und geografischen Orten weit von uns entfernt.
Die Geopolitik der Kleidung führt uns daher dazu, hervorzuheben, wie relativ die Definitionen sind und dass das Kleid, das wir für andere Kulturen als "traditionell" bezeichnen, dieselben Eigenschaften hat wie der bürgerliche Anzug für uns, dh ein Kleid, das andere nennen könnten es ist genauso traditionell. Zumal für westliche Männer Stil und Eleganz ins Spiel gebracht werden, um bestimmte Aufgaben der sozialen Repräsentation zu erfüllen, gilt dies auch für nicht-westliche Kleidung.
Für einen Mann arabischer Kultur bedeutet elegant zu sein, die Dishdasha (auch Thawb, Kandura und Suriyah genannt) zu tragen, die im Allgemeinen weiße Tunika, die bis zum Knöchel reicht und über der Djellaba liegt (in Marokko ist dies jedoch der Name der Tunika). ist ein im Allgemeinen schwarzer Umhang mit goldgestickten Kanten, der den Kopf mit dem Keffiyeh bedeckt, einem quadratischen Schal, der für den Sommer in Pied-de-Poule-Weiß und Schwarz oder Weiß und Rot oder nur Weiß gearbeitet ist und vom Iqal gestoppt wird (oder Agal), eine Band, die sich wie eine Acht zusammenfaltet. Wenn dies Eleganz ist, liegt es im Stil des arabischen Mannes, für die Dishdasha das Doppelhandgelenk zu wählen, das mit den Manschettenknöpfen aus Gold und Edelsteinen oder dem einfachen schließt, oder ob die Ärmel weit wie die der Tunika offen bleiben sollen. Die Wahl der Farbe der Djellaba und des Keffiyeh und die Entscheidung, ob die Tunika unter der Dishdasha getragen werden soll oder nicht und ob unter der Keffiyeh die Taqiyah, eine Art durchbohrte Baumwollkappe, eingesetzt werden soll, ist immer seine Sensibilität. Die gleichen Unterschiede zwischen den Regeln der Eleganz und des persönlichen Stils gibt es in Marokko, wo die Tunika Djellaba heißt, der Fez (ein zylindrischer Hut, meistens rot mit einem schwarzen Pompon) am Kopf getragen wird und Babouches mit passender Farbe an den Füßen getragen werden zur Tunika. Farben, die sich bei überaus eleganten Anlässen aufheben (der Bräutigam bei der Hochzeit, der König bei der Krönung oder bei offiziellen Feierlichkeiten), aber auch in Trauersituationen (bei der Beerdigung und in den drei Monaten nach dem Tod des Vaters), wenn Sogar das Burnous (der Umhang mit der Kapuze) muss streng weiß sein.
Hier entsprechen also die Kleidungsregeln sozialen Riten. Genau wie in der westlichen Welt drückt der Anzug aus Jacke, Hose und Hemd die soziale Repräsentation männlicher Macht aus, und so bezeichnen wir die arabische Welt der Einfachheit halber als die Vereinigung von Stil und Kleidung der sozioökonomischen Klassen zum Ruf von "guter Muslim", der theoretisch für die Reichen und die Armen gleich sein muss.
Wenn man etwas weiter nach Osten fliegt, gibt es in Japan den extremen Beweis dafür, wie sehr der Stil der Kultur entspricht. Tatsächlich haben japanische Männer die westliche Kleidung in jeder Hinsicht übernommen, aber das Hakama für wichtige Anlässe reserviert. Auf der Suche nach Anzeichen von Zugehörigkeit gibt es viele junge Leute, die die typischen Rockhosen tragen, die in der Taille und lang an den Knöcheln gebunden sind, sowohl in der Version mit geteilten Beinen (menschlich, geboren, um reiten zu können) als auch im Rock Version (Gyoto). Natürlich getragen mit dem Tabi (den Socken, die den großen Zeh trennen) und den Zori (den Strohstringsandalen). Genau das Gleiche passiert in Indien, wo die Verwestlichung der englischen Ära einer Wiederentdeckung des authentischen Stils Platz macht, der in unseren Augen jeden, der ihn annimmt, in einen Maharaja oder einen Bollywood-Schauspieler verwandelt. Aber wir können es nicht versäumen, vor der Originalität eines Mannes aufzugeben, der den Sherwani trägt, den klassischen, gerade geschnittenen Seidenkittelmantel, der die Tunika über der Jodhpur-Hose bedeckt. Tatsächlich ist das ein Stil, bei dem man schon beim Betrachten "Chapeau!" Sagt.
